康庄的“魔咒儿”能治病
刘荣道文/图
题目中所说的“康庄”，不是拥有六个大街（康一至康六）的那个康庄，而是坐落在康庄西南、只有四里地的“徐窑”。为什么把徐窑说成是康庄？因为：
为了提高自己村的“知名度”，依偎在康庄周围十里八村的乡亲们，到了外地向人介绍自己的村子时，都会笼统、自豪地把自己的村说成是“康庄”。
上世纪五、六十年代以前，徐窑有一位“大师”，专门用“魔咒儿”给康庄一带几十个村的孩子们“化（治疗、治愈）疙瘩”。那种“魔咒儿”是其祖传下来的，虽然没人知道已经传了多少代，抑或是始于什么年代。但是，其“‘咒’到病除、事半功倍”的神奇疗效，却是千真万确的！
“长疙瘩”，是旧时康庄一带对“长痄腮”的俗称。后来的学名叫“流行性腮腺炎”（简称“腮腺炎”或“流腮”）。是儿童和青少年常见的呼吸道传染病，几乎无一幸免。由感染“腮腺炎病毒”引起。治愈后终身免疫。
起病较急。症状主要有发烧、头疼、恶心、嗓子疼、结膜炎、全身酸疼等。仨、俩小时后，两腮即显著肿大，一般以耳垂为中心，向前、后、下发展；状如梨形且具坚韧感。当肿大继续时，出现胀疼（张嘴和咀嚼时加剧）；皮肤绷紧发亮，表面灼热、触疼剧烈、面貌变形。
“大师”是怎样“用魔咒儿化痄腮”的？请往下看。
人物：
农民，40多岁；
农民的儿子（就是我），8岁，长痄腮已5天；
大师，50多岁；衣着、装扮和诸葛亮在南屏山坛台上借东风时的那身行头相同；留着半扎长的胡子。
时间：
年春天。
地点：
徐窑大师家北屋内。
靠北墙是一个简易“神龛”，里面竖着一个装帧考究、雕刻精致的紫檀色牌位，上面的字我一个也不认识。
家父领我进屋，大师让我坐在神龛对面，他坐在我的对面，为我看病。为了看看清楚我的两腮和颈部，他把左手掌盖在我戴着帽子的头顶上，分别向左、向右各轻轻地扳了一下，把眼睛凑近些，仔细地观察、审视，或用手指头肚儿轻轻地按、捏几下；又向后推了一下，裸露出我的颈部。
“疼吗？”大师看着我的眼睛问。
“可是疼哎，已经疼了3天了！”我眼里夹着泪蛋子，有些龇牙咧嘴地实话实说。本来就很疼，又经他恁么一捏吧、一摆鼓，就更疼了。嘴上不敢说，只能是在心里犯嘀咕：“你这不是明知故问吗”？
“好了好了，我给你化完了，你回到家就不疼了。”我将信将疑地盯着他看，在心里“点点头儿”——疼得我哪还敢点头呀，哪怕轻轻地点也疼得够呛！
彼时我小，不大懂礼貌，要搁到现在，我肯定会说“谢谢，谢谢”的。因为不论真假，他光说这句话，就让我“看到了”希望、非常地向往！
我的面前是一张条桌儿，桌子中间放着一个“宜兴瓷器”颜色的“钵盆儿”（就是僧侣僧尼或道士们平时向人祈求布施、或挨门乞讨饭食使用的那种）（图1），里面有半盆儿清水，里面泡着一块珍珠白色的骨头。
大师点燃三炷香，横着一排插在神龛前面香案上的香炉里中间。
神龛旁边摞着一摞儿画在黄表纸上的“符”（说明：应该是担心急用时现画来不及，提前画好的。“符”，《现代汉语词典》有解：“道士所画的一种图形或线条，声称能驱使鬼神，给人带来祸福”），大师取下一份儿，又从旁边拿起一沓儿烧纸，合在一起，用“白头儿火柴”点着、燃尽（彼时的火柴头儿全是白色的，没有别的颜色），就把这种“珍贵”、已经具备了“魔力”的“纸灰”，全部收到钵盆儿里，搅拌均匀，大师就开始“作法化腮腺”了。
为了不至于弄湿我的衣裳，大师把防水的油布围裙系在我的脖子里，用左手端起钵盆儿，把右手五指向下插到钵盆儿里蘸上“神”（灰）水儿，就往我的腮上到处抹。从左侧的脖颈开始，依次向右仔细地移动，直到抹完右侧的脖颈，再反向回来到达起点结束、完成。化的时候，他的右手五指呈筒状，在患处不停地作顺时针和逆时针方向90度地来回旋转，转几下就蘸一次神水儿。
一开始我就发现了：他居然是一刻不停地念着“魔咒”作法的，我好奇地抬起眼来看着他，虽然他的嘴张合、瓦鼓得程度特别夸张，但是发出的声音，却只有勉强哝出嘴皮儿的音量。尽管我把眼球儿调到一侧，想仔细地捕捉一下内容，无奈听不清。
最后，他停下来，用一团软布把我的脸轻轻地擦干。解下围裙。
“好了，没事了，回到家就不疼了。”他微笑着对我说。我摸摸这边、摸摸那边，没觉得和原来有什么两样？
“刚才你的嘴里说的什么呀？”我实在憋不住，只好在心里问。
其实，不论“说的什么”，跟我连半毛钱的关系也没有，只是性格好奇使然——打那，心里就老纳闷儿着犯惦记：“大师嘴里念的那魔咒儿到底是什么呀”？
回到家，第一天没觉得怎么着，第二天明显轻，第三天就基本不疼了。
哎，你还别说，这阴阳差错的，多年以后，还真让我给打听到了“魔咒儿”，且“答案”明明白白、清清楚楚。那是耿耿于怀26年以后的事儿。
年腊月二十三小年儿，突发的“心血来潮”降临：“我怎样才能知道‘大师的魔咒儿’呢”？
像作者写文章时、在突遇苦思冥想也无字可写的关头，却恰逢可遇而不可求的“一闪念灵感”火速前来救场似的，瞬间就被我“捕获到俘虏”了——我何不去请教大名鼎鼎的郭八仙呢？！
“郭八仙”，真名叫郭玉阶，康庄镇郭盛庄人；属上世纪远近闻名的算卦、卜吉凶祸福、看风水、看宅基、测生辰八字、判属相生尅等的“全能大师”，人送雅号郭八仙。
这念头一出现，我强烈的愿望已达到顶峰！按捺不住激动的情绪，便付诸实施：头天晚上借到了一辆自行车，第二天9点就到达了郭八仙的家。
“为什么不骑自己的自行车，而借别人的呢”？您问我。
“因为彼时我不止还没有自行车，就连幻想‘自己拥有一辆自行车’的梦，也还没敢做过。”我说。
那全是因为“我解决全家人温饱”的门路儿尚没着落儿。
始料未及，郭八仙一点儿架子也没有，认真地听完我的乞求后，稍加思索，就特别爽快地“端”出了严谨的“答案”：
“噢——你问的是那个魔咒儿呀。其实就是4句话，28个字——”我拿出纸笔写了下来：
“先生本是一白骨，
我请先生化丹毒；
百般丹毒全化好，
我送先生归故土”。
哇！这虽然称不上是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，但是恁多年一直困惑着我的“难题”，居然如此轻而易举就一步到位地得到了解决。这怎么不叫我大感意外呢！？谢谢郭八仙！
遂，郭八仙又诲人不倦道出了咒语的释义：
“先生”，就是一块骨头；“我”（化痄腮的大师）请先生来化痄腮；如果先生大发慈悲、把痄腮给病人化“治”好；那我就会了却先生的意愿，“送先生回原籍、深埋在先生的故土”，来报答先生的大恩大德。
原来呀，这是佛教道家僧门的《佛规》、《圣经》里面的“教义”：“凡大小白骨裸露于光天化日者，乃为天地之间之莫大悲哀悲惨之不幸矣！故，无论是何等样人、届何时何地触目者，尽皆务必即刻深掩之、消弭惨状。凡作为者，均不啻为做了一件功德无量之善举矣！”
旋即，道家佛家僧侣僧徒一族闻风而动，将这项神圣的使命当仁不让地视为己任。比如：
《水浒传》人物鲁智深和《西游记》人物沙僧等人，使用的兵器“月牙铲（禅杖）”（图2），就特别适合掩埋白骨，因为该兵器的一头儿是一把“铁锹”样儿的铁铲，用来挖土掩埋白骨极为实用、方便、快捷。
佛教道家之所以赋予白骨“仙气、灵气”、并委以“化痄腮”的重任，目的一是让白骨参与到“拯救人类灾难”的行列；也为让其报答人类“争相掩埋白骨”的善举做出些相应的贡献。
但是对“化痄腮”的任务，白骨自己完不成，而必须是借助人类的“口气”和“点化”（僧侣道士用语言启发、引领）才能完成。
因为医疗条件限制，在旧中国，找大师“化痄腮”，几乎是唯一“从不言败”的成功途径。本来就是“封建迷信”嘛，却偏偏能治病，为什么？？我不会解释，盼高人权威解答。
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